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小說–黃金召喚師–黄金召唤师
第1202章 至宝楞严 真妃初出華清池 沉機觀變
案子上，除了這貝葉經，再有百般周到的白娟，鐵管，蠟，一把佩刀，針頭線腦，和一番膽瓶。
這也是天候吧，萬事塵歸塵，土歸土，從天下中得的，終極都要清償穹廬……
夏安定團結腦袋瓜裡頭版日子就應運而生了之意念，他看了看室外，月光下，戶外美好睃一座古塔的大要，僅僅一見狀那古塔的大要，夏平穩就心扉一震，因爲那古塔的風格，病諸華樣式，而是葡萄牙共和國式樣，友愛猶如在一座古寺裡頭。
之所以說《楞嚴經》是破魔的經，出於它“從破魔始，至破魔終”，經中一結尾時，佛以阿難示墮分緣，自說神咒破魔；到末代，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者若何覺知魔事、破魔，作爲終止；於箇中間，各類破立，皆因而破魔、破邪、破放肆主光軸。
公元628年，聰明人硬手坐化五年後，玄奘活佛西去取經，因委內瑞拉將《楞嚴經》列爲國之重寶，但兩僧尼能沾到，嚴禁流出國際，故而玄奘聖手也決不能將《楞嚴經》光復。一貫到玄奘權威昇天四十年後，尼泊爾行者般刺密帝冒着偌大的風險，才最終將此經帶到了禮儀之邦。
紀元628年，智多星專家物化五年後，玄奘禪師西去取經，因剛果將《楞嚴經》列爲國之重寶，唯有某些梵衲能走到，嚴禁挺身而出海外，所以玄奘大師也未能將《楞嚴經》取回。老到玄奘好手逝世四十年後，秘魯共和國沙彌般刺密帝冒着強壯的高風險，才好容易將此經帶來了中原。
燃放十八縷神焰就能凝固太華位神格，而太華位的神格升座封神嗣後，氣力還會往上橫跨一番大階，至多半斤八兩神尊燃燒了二十七縷神焰的效果，而和諧如今，燃放的神焰多寡就久已抵達三十七縷，和樂此時要凝合神格來說，既邁了清元位神格的門徑，又，溫馨的明王不輟神體已經修煉到第八重，那神獄巨塔的動力燮也能表現出左半，碾滅斯普拉，不難。
雷同時刻，就在罪孽魔都西方七千多納米外的一座低矮山脊上，海棠花鬥之下，夏危險坐手，身影矗如鬆站在嵐山頭，看着遠方天空中那半空開裂內中相聯孕育的神落福分，眼力清靜無波，就像在看一場浩大的焰火演藝無異於。
這顆界珠太重要了，況且又是夏平安前莫交戰過的，讓夏安康也只得重始起，在事必躬親思謀了關於這《楞嚴經》的種種其後，比及思辨河晏水清，氣味平易，纔將一滴碧血滴落在那界珠如上，單良久次，夏別來無恙全總人就被一團金色的光繭圍城初步。
所以說《楞嚴經》是破魔的經，由它“從破魔始，至破魔終”，經中一終結時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到着末，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行旅何如覺知魔事、破魔，手腳闋；於其中間，類破立，皆因而破魔、破邪、破妄爲主軸。
這次夏和平從鬥寶辦公會議上又取了一批寶貝和資源，幸供給消化的工夫，以是夏家弦戶誦也無意走遠，也不比太離家五毒俱全魔都，就在此間跌入腳來，以防不測先把該署草芥和水資源改變爲國力而況。
公元628年，智囊大家去世五年後，玄奘國手西去取經，因加拿大將《楞嚴經》名列國之重寶，惟獨或多或少僧人能接火到，嚴禁挺身而出國外，因而玄奘能人也不許將《楞嚴經》取回。第一手到玄奘專家示寂四十年後，博茨瓦納共和國行者般刺密帝冒着窄小的危機，才總算將此經帶到了中原。
之處所，是這三天三夜夏平服在罪行魔都給敦睦辦的幾個“平安屋”之一，狡詐有備無患，現還真用上了。
這是何處？闔家歡樂是誰？
《楞嚴經》齊爲《大佛頂如來密因修證了義諸祖師萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是佛門最重中之重的真經某，按空門道人對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，一切天魔生疏，衣冠禽獸、山妖水怪、所最怕的即是《楞嚴咒》，此經是佛的骨髓，人無髓則死，釋教裡若無《楞嚴經》則兆着佛的付之東流。
夏太平頭部裡第一韶光就併發了這念頭，他看了看露天，月華下，窗外火爆總的來看一座古塔的外框，而是一探望那古塔的外表，夏政通人和就心眼兒一震，由於那古塔的氣派，大過諸華款式，再不烏茲別克斯坦樣式，諧調若在一座古寺半。
……
夏高枕無憂良心鬼祟想開。
紀元628年，愚者老先生物化五年後，玄奘巨匠西去取經，因越南社會主義共和國將《楞嚴經》列爲國之重寶，光蠅頭僧人能點到，嚴禁步出國外，以是玄奘名宿也使不得將《楞嚴經》取回。第一手到玄奘禪師逝世四秩後，馬耳他道人般刺密帝冒着龐雜的危急，才好容易將此經帶來了中原。
再看桌子上的貨色，那是古拙的貝葉經，刻寫在貝葉子子上的經典帶着古色古香沉的味道，夏和平略懂梵文，他一味看了一眼那貝葉經上的翰墨，心魄就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸好好先生萬行首楞嚴經》，這就是《楞嚴經》。
再看桌子上的玩意兒，那是古雅的貝葉經，刻寫在貝葉片子上的經典帶着古色古香沉重的鼻息，夏平安醒目梵文，他惟獨看了一眼那貝葉經上的文字，胸臆就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸仙萬行首楞嚴經》，這身爲《楞嚴經》。
夏康樂看着海上的該署器材，目光剎那執著發端，他端坐好，對着樓上的《楞嚴經》合掌虔有禮，此後拓展桌上的密實的白娟，就用在那白娟上遲緩的用小字抄錄起，不讓一字抄錯……
要生死與共這顆界珠，怕是算得要像般刺密帝一律，要歷盡艱辛，把《楞嚴經》藏在體內帶回赤縣，並在斯里蘭卡打照面房融，嗣後在房融的援手下，蒞制止寺譯出刊行，這顆界珠纔有莫不萬衆一心。在此頭裡，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到九州發揚光大，早就難倒了兩次，老是都在卡被查禁。這是般刺密帝的第三次全力以赴。
夏安康腦殼裡顯要工夫就現出了這個想法，他看了看戶外，月光下，窗外出色盼一座古塔的概觀，獨一瞧那古塔的外貌，夏安康就衷一震，緣那古塔的風骨，不對禮儀之邦款式，唯獨以色列國試樣，人和猶在一座懸空寺中心。
“這即使碾滅神靈的倍感麼？”
因此說《楞嚴經》是破魔的大藏經，出於它“從破魔始，至破魔終”，經中一啓時，佛以阿難示墮情緣，自說神咒破魔；到終極，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行人焉覺知魔事、破魔，行事收場；於間間，類破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主軸。
……
燃十八縷神焰就能凝聚太華位神格，而太華位的神格升座封神其後，勢力還會往上逾一度大階，最少半斤八兩神尊熄滅了二十七縷神焰的效益，而闔家歡樂那時，燃燒的神焰額數就依然高達三十七縷，和睦而今要凝聚神格以來，一經邁了清元位神格的門路，同時，協調的明王綿綿神體一經修煉到第八重，那神獄巨塔的動力人和也能抒發出半數以上，碾滅斯普拉，歎爲觀止。
汗青上，《楞嚴經》登華夏的歷程卓殊迤邐，紀元580年，周朝的智囊名宿聽來訪的北愛爾蘭僧尼說亞美尼亞海內有一部寶典爲《楞嚴經》，諸葛亮禪師爲求得此經一看，便在露臺巔修了一處拜經臺，逐日向《楞嚴經》域的方巡禮，巴望早日觀《楞嚴經》，這一拜就是說十八年，痛惜以至諸葛亮專家昇天，楞嚴經都未散播華。
有關那顆最名貴的靈封神火，夏安當今還得不到和衷共濟，由於那團神火若人和，他就會緩慢升座封神，而若果化菩薩，進來元極聖殿就會面臨龐放手，有興許就舉鼎絕臏涉足鬥那要害的含混元極鎖。
桌子上，除外這貝葉經，再有特稠密的白娟，塑料管，蠟燭，一把冰刀，針頭線腦，和一個五味瓶。
關於那顆最華貴的靈封神火，夏清靜今昔還力所不及同舟共濟，爲那團神火假若風雨同舟，他就會當下升座封神，而倘或改成神靈，加入元極聖殿就會挨大幅度控制，有說不定就舉鼎絕臏加入決鬥那根本的含混元極鎖。
苟是在其它處擊殺，斯普拉的神落福澤多半優落在他的眼底下，良讓他的民力還暴漲，但在那半空分裂正當中擊殺，斯普拉的神落福分一現出就被裹進空中亂流，最後誰能受益，那就是說二進位了。
這顆界珠太重要了，並且又是夏危險事前尚未沾過的，讓夏別來無恙也唯其如此另眼相看發端，在草率忖量了有關這《楞嚴經》的類事後，等到思謀澄，氣味和婉，纔將一滴鮮血滴落在那界珠上述，僅僅稍頃中間，夏宓凡事人就被一團金黃的光繭合圍方始。
一致時刻，就在邪惡魔都西邊七千多千米外的一座巍峨山嶽上，萬年青鬥以次，夏穩定隱秘手，身形挺立如鬆站在巔，看着遠處天外中那半空中裂正當中延續線路的神落福氣，眼力坦然無波，好似在看一場莊嚴的煙火上演同義。
偏差有勇有謀好生之德之人，誰能然？
過眼雲煙上，《楞嚴經》在中國的過程特原委，公元580年，唐宋的智多星大家聽家訪的葡萄牙梵衲說柬埔寨國內有一部寶典爲《楞嚴經》，聰明人行家爲求得此經一看，便在露臺巔修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》地段的來勢巡禮，貪圖爲時過早看樣子《楞嚴經》，這一拜算得十八年，惋惜直至諸葛亮硬手圓寂，楞嚴經都未傳開華夏。
……
關於那顆最貴重的靈封神火，夏太平現還不許一心一德，由於那團神火如若調解，他就會即升座封神，而要是成爲神物，進元極主殿就會面臨大克，有可能性就力不從心涉足鬥爭那嚴重性的含混元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏平服神色盛大，眯觀察睛看着那界珠中間的三個文字，心坎則在緬想着這部經的內容與炎黃的史蹟和根苗，在思着這般的界珠該哪休慼與共。
等到天涯海角天際當道神落的光澤逐漸散，夏危險也不拘十惡不赦魔都而今是如何的譁，他人影兒一閃，從險峰消釋，通人的身影瞬已經出現在這山腹的奧。
比及角落老天中神落的光澤慢慢落幕，夏寧靖也無餘孽魔都而今是怎麼着的盛極一時，他人影兒一閃，從山頂消退，舉人的身影須臾仍舊線路在這山腹的深處。
“斯普拉，你是墜落在我當下的性命交關個神物啊……”
又過了陣子，夏安好才蝸行牛步閉着了雙目，於罪責魔都的標的看了一眼，那沉靜的雙目，彷佛能穿透概念化，洞徹一齊，“勃拉姆斯，竟然是你布的陷坑，表現得夠深的啊，險些連我都騙過了……”
目下的狀況，執意般刺密帝有備而來錄《楞嚴經》而後將楞嚴經裝友好人身前面的現象。
要統一這顆界珠，說不定饒要像般刺密帝翕然，要歷盡艱辛，把《楞嚴經》藏在村裡帶回中原，並在洛陽相見房融，過後在房融的協助下，趕到提倡寺譯出刊行，這顆界珠纔有恐生死與共。在此事前，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到諸華推崇，既腐朽了兩次，每次都在關卡被禁止。這是般刺密帝的叔次身體力行。
這破魔界珠，就是不齊心協力，但帶在身上，都有胸中無數妙用，是界珠華廈珍。道聽途說中，惟獨半神上述的召師的膏血才具激活衆人拾柴火焰高這顆界珠，因這顆界珠供給的術法，半神以次的呼喊師都流失力量耍。
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《楞嚴經》全爲《金佛頂如來密因修證了義諸神道萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是空門最重要的經有，按佛門高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，全勤天魔疏遠，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的儘管《楞嚴咒》，此經是佛教的髓，人無髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則預示着佛門的過眼煙雲。
《楞嚴經》萬事俱備爲《大佛頂如來密因修證了義諸神靈萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是釋教最重要性的經籍某某，按釋教高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然如此爲《楞嚴咒》所說的一部經，遍天魔視同路人，牛鬼蛇神、山妖水怪、所最怕的就算《楞嚴咒》，此經是佛門的骨髓，人無骨髓則死，禪宗裡若無《楞嚴經》則主着禪宗的銷亡。
史上，《楞嚴經》進來赤縣的歷程深深的轉折，公元580年，隋朝的愚者宗師聽互訪的埃塞俄比亞沙門說克羅地亞國內有一部寶典爲《楞嚴經》，聰明人大師爲求得此經一看，便在天台險峰修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》隨處的矛頭巡禮，有望早早兒盼《楞嚴經》，這一拜不畏十八年，惋惜截至諸葛亮大王逝世，楞嚴經都未傳出九州。
這破魔界珠，便不患難與共，單純帶在身上，都有多多益善妙用，是界珠中的至寶。傳說中，唯有半神上述的召師的膏血才力激活融合這顆界珠，因爲這顆界珠供的術法，半神以下的招呼師都沒才略施展。
封 神 我不是 福 德 真 仙
——這山腹的中間有一下封鎖的鐘乳石的石洞，這石洞內遍野都是五彩的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間摳沁的石屋，統統山洞被強盛的秘法封禁遮掩，氣息業已和山體如膠似漆，倘然不把這座山移開，即令是神物在外面也不足能發現此再有一個奧妙的洞府。
不對大智大勇悲天憫人之人，誰能這樣？
幾上，除去這貝葉經，還有好玲瓏剔透的白娟，橡皮管，火燭，一把鋸刀，針頭線腦，和一個礦泉水瓶。
《楞嚴經》萬事俱備爲《金佛頂如來密因修證了義諸佛萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是空門最基本點的典籍之一，按空門沙彌對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然爲《楞嚴咒》所說的一部經，盡數天魔外道，妖魔鬼怪、山妖水怪、所最怕的縱《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則預兆着佛教的付之東流。
又過了一陣，夏太平才慢條斯理閉着了眼睛，朝着罪惡昭著魔都的傾向看了一眼，那幽篁的雙眼，如能穿透虛幻，洞徹上上下下，“勃拉姆斯，公然是你擺放的羅網，障翳得夠深的啊，差點連我都騙過了……”
及至近處玉宇正中神落的驕傲緩緩地劇終，夏政通人和也任滔天大罪魔都目前是何等的嚷，他身形一閃，從山上化爲烏有，所有人的人影兒霎時間現已出現在這山腹的奧。
這瞬息間，宰制魔神哪裡相對會喧騰，不了了再有焉救火揚沸與考驗會來臨，因故，先再燃放幾縷神焰和把那顆破魔界珠各司其職了再說。
一天後，山腹密室內夏安居身上的金色光繭瞬粉碎，那克敵制勝的光繭化爲一番個金黃的文字，成了《楞嚴咒》在夏有驚無險枕邊飛旋，一切山腹，瞬息，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在轟鳴着。
公元628年，智者名手去世五年後，玄奘大師傅西去取經，因斯洛伐克將《楞嚴經》名列國之重寶，唯有少出家人能交戰到，嚴禁跳出域外，故此玄奘大師也得不到將《楞嚴經》取回。輒到玄奘高手示寂四旬後，馬爾代夫共和國頭陀般刺密帝冒着龐的危害，才到底將此經帶到了神州。
他就也嚮往過親善碾滅神仙是哎喲嗅覺，廣遠的快樂，難言的撼，蓋世無雙的造就，戰無不勝的自卑，但動真格的到了之下，夏安居才浮現，衝着那由我帶來的九天神落的光波，和好的心靈居然絕不怒濤。
使是在其它場所擊殺，斯普拉的神落福澤過半可落在他的腳下，翻天讓他的實力再次暴脹，但在那半空坼居中擊殺，斯普拉的神落福氣一涌現就被裹半空亂流，結果誰能討巧，那便二項式了。
錯智勇雙全仁愛之人，誰能云云？
“這就是碾滅神物的嗅覺麼？”